古代同性恋的多种称呼及来历：叫法五花八门

同性恋，又称同性爱，是性取向之一，是指只对同性产生爱情和性欲的人。那么在古代古人是如何称呼同性恋的呢？今天小编为你带来古代同性恋的多种叫法及来历 。

关于同性恋现象的历史，纪晓岚在《阅微草堂笔记》中说：“杂说称娈童始于黄帝。”如果此说记载可靠的话，那么同性恋的历史是相当之长。而在后来各朝代的史料当中对于同性恋都有记载。

古代对于同性恋的叫法可谓五花八门，比较常见的，比如代指男同性恋的有余桃、断袖、安陵、龙阳等;代指女同性恋的有磨镜、契若金兰、菜户对食等。那么这些称谓为什么就代指同性恋呢?其实每一个叫法之后都有相关的典故或来历。下面我们就来看一看。

“余桃”顾名思义就是吃剩下的桃子。这个典故在韩非子《说难篇》和刘向《说苑》当中均有记载。《说难篇》中说：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻有夜告弥子，弥子矫驾君车以出。君闻而贤之曰，孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。异日，与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰，爱我哉!忘其口味，以啖寡人。”

卫君宠爱弥子瑕，弥子瑕将吃剩下的桃子给他吃，他说“爱我哉”。从此余桃就成了“同性爱”的代称。

今有割袍断义一词，意思是好朋友关系决裂，“割袍”是为了“断义”，与断袖不同。据《汉书·佞幸传》记载，汉哀帝时期有个叫董贤的太子舍人，一日，哀帝下朝回宫，在不经意地一瞥之间看见了董贤，忽然发现董贤俊俏过人，从此便对董贤另眼相看，宠爱非常，以至于到了“出则参乘，入御左右”，甚至常常大白天同塌而眠的地步。有一次，二人大白天里一块睡觉，哀帝想起来，发现董贤还没醒，而自己的衣服却压在董贤的身体下面。哀帝为了不吵醒董贤，只好把自己的衣袖割断。由此便有了“断袖”指代同性恋只说。

此典故出自《战国策·楚策》，据记载，楚共王有个非常宠爱的男宠，有人对他说：“现在君王只不过是爱你的容貌，等你容颜衰退之时，君王就不爱你了，不如现在就对君王说你愿意生死相随，以求他的长久宠爱。”谁知一晃几年过去了，他还没与楚共王说起。有一次，他随共王一起打猎，共王感叹道：“现在我如此快乐，等我死了，谁还能和我分享这快乐呢!”他听了共王的话，赶紧跪下说：“我愿意在黄泉路上一直侍候您!”共王一听，高兴、感动非常，就封他做了“安陵君”，意思是死后也能让我心安的人。从此“安陵”便有了同性恋的意思。

这个典故出自《战国策·魏策》。龙阳君是魏王的男宠，很受魏王喜爱。一次，二人钓鱼，龙阳君到了很多鱼，却哭了起来。魏王不解，问他原因，龙阳君说：“我钓到一条鱼之后，满心欢喜，可是等我钓到更大的，就会把先前的丢弃在水中，现在我虽得您宠爱，可是等有人给你推荐了更美丽的人之后，我恐怕就会像被我丢弃的鱼一样，遭到您的遗弃。”魏王听了，很受感动，下令谁敢给他推荐美人，就诛其满门。

龙阳指同性恋就是这么来的。

古人用铜镜，使用前需要磨制明亮方可使用。磨镜人用来磨制铜镜的东西叫做“母镜”，磨镜时，用母镜与所磨之镜相互摩擦。而把女同性恋叫作“磨镜”的意思就是，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。

此典出自《易·系辞上》，上面说：“二人同心，其利断金;同心之言，其臭(通嗅)如兰。”意思是说两个人的关系非常之好，形若一人。然而在民间俚俗之语中也有暗指女同性恋的意思。

一般指宫女与宫女之间结为“夫妻”，搭伙共食。这是宫女们被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，怨旷无聊，因而产生的一种畸形现象。

唐颜师古曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”明沈德符《野获编》：“今中贵授室者甚众，亦有与娼妇交好，因而娶妇者。至于配耦宫人，则无人不然。凡宫人市一菜蔬，博一线帛，无不藉手，而费亦不资。然皆宫掖之中，怨旷无聊，解馋止渴，出此下策耳……按宫女配合，起于汉之对食，犹之今菜户也。”